Международная Благотворительная Ассоциация
"Русский Дом " в Коста-Рике

Войти
Евгения

Евгения

Архитектурные стили Москвы. Классицизм

В 1760-х годах в России произошла смена архитектурно-художественного стиля. Декоративное барокко, достигшее своего апогея в творчестве величайшего представителя этого направления - зодчего Ф.Б. Растрелли, уступило место классицизму, быстро утвердившемуся в Петербурге и Москве, а затем распространившемуся по всей стране. Таким образом, ведущим направлением в архитектуре Москвы второй половины XVIII в. становится классицизм.

Термин «классицизм» происходит от латинского слова «классикус» - «образцовый». В качестве образца были взяты античные произведения Древней Греции и Рима с их строгостью и стройностью форм, торжественностью, значимостью. Архитектуре классицизма присущи четкость и геометризм форм, логичность планировки, сочетание стены с ордером (лат. ordo — строй, порядок) и сдержанным декором.

Характерные принципы классицизма - единообразие, согласованность, порядок, создание иллюзии гармонии. Расцвет русской архитектуры классицизма связан с творчеством русских зодчих Василия Ивановича Баженова и Матвея Федоровича Казакова, которые стремились сочетать классические принципы античного зодчества с переработкой и развитием русских архитектурных традиций. Таким образом, классицизм в России стал мощным национальным стилем. Архитектура русского классицизма обогатила облик древней столицы, сыграла значительную роль в формировании ее культурных ансамблей.

Для классицизма характерно наличие колонн или пилястр.

Колонна - французское слово, архитектурно обработанная круглая вертикальная опора. Система ордеров сложилась в Древней Греции и получило название от племен и областей. Архитектурный ордер – это тип архитектурной композиции. Различают следующие виды ордеров: дорический, ионический и коринфский.

Пилястра - итальянское слово, означающее «столб» - плоский вертикальный выступ прямоугольного сечения на поверхности стены.

В классицизме широко использовались колонны. Планы домов стали простыми - чаще всего прямоугольными или в виде буквы П. Большая часть здания оставалась недекорированной, только над окнами помещались небольшие лепные украшения, зато в центре здания устанавливался мощный портик-колоннада, увенчанная треугольным фронтоном (в качестве завершения). Эта деталь была основной, привлекающей внимание (архитектурным акцентом).

Строить колонны было сложно, стоили они очень дорого, поэтому в небогатых домах их стали заменять пилястрами - небольшими выступами в стене дома в виде плоских колонн. Над пилястрами устанавливали плоский треугольный фронтон, и получался простой и дешевый пилястровый портик. По такому акценту и отличают классические здания от других построек.

Окрашивали классические здания обычно в два цвета - колонны, пилястры, декоративные детали были белыми, все остальное чаще всего желтым.

Девятнадцатое столетие принесло Москве тяжкие испытания, вызванные нашествием Наполеона. Героизм народа, изгнавшего французов из Москвы вызвал огромный подъем национального самосознания. Это обусловило новый расцвет русской архитектуры, живописи, скульптуры и других видов искусства. Восстановление Москвы после пожара - это огромная творческая заслуга зодчих по перепланировке и восстановлению лежавшего в пепле пожарища города. Архитекторы того времени оставили замечательные произведения архитектуры в стиле классицизма.

В этот период в Москве строятся многие общественные здания: больницы, странноприимные дома, учебные заведения, театры. Примерами общественных зданий могут служить постройки Матвея Казакова - здание Сената в Кремле. Это здание своеобразно по плану и объёмной композиции, оно характеризует Казакова как зодчего, тонко чувствовавшего градостроительные проблемы сочетания старого и нового. Здание имеет в плане форму треугольника со скошенными углами и образует три внутренних двора.

Здание Московского университета изначально было выстроено Казаковым в 1786-1793 годах. После пожара 1812 года было восстановлено в 1817-1819 годах уже архитектором Д.Н. Жилярди с изменением главного фасада.

Дом Пашкова - один из шедевров русского зодчества 18-го столетия. Сооружение дома относится к 1784-1785 годам. Это произведение В.И. Баженова прекрасно характеризуют московскую школу стиля «классицизм». Баженов создает в подмосковном селе Царицыно загородную царскую дворцово-парковую резиденцию.

Огромное здание Манежа возведено в 1817 году в память победы над Наполеоном в Отечественной войне 1812 года. Архитектурная отделка выполнена под руководством О.И. Бове, отличается широтой замысла, прекрасно найденной масштабностью, рассчитанной на восприятие издалека ритма классического дорического ордера.

Так же по проекту О.И. Бове у Тверской заставы (ныне - площадь Белорусского вокзала) были сооружены Триумфальные ворота. На всех четырех фасадах О.И. Бове поставил между спаренными колоннами мощные фигуры славянских воинов в кольчугах. Кроме того были выполнены барельефные гербы 46-и русских городов, которые размещены во фризе (фр. frise). Художественной кульминации памятника является венчающая его динамичная скульптура шестерки коней, впряженных в колесницу Славы. Все многочисленные архитектурные и скульптурные детали Триумфальных ворот, а также колонны с капителями были отлиты из чугуна. Не следует путать Триумфальные ворота с триумфальными арками, воздвигаемыми в Москве с 1721 года по случаю различных знаменательных событий! На бронзовой доске, заложенной при начале строительстве Триумфальных ворот сказано, что они возводятся в 1814 году - в знак воспоминания торжества российских воинов. Ныне расположены на площади Победы (Кутузовский проспект) в районе Поклонной горы.

В конце 18-го и первой четверти 19 столетия в Москве по проектам М. Казакова, И. Еготова, а позднее О. Бове, И. Жилярди и других зодчих был возведен ряд зданий больниц и госпиталей. Все эти ансамбли являются памятниками архитектуры эпохи русского классицизма.

Так же поворот русской архитектуры в сторону классицизма в Москве можно проследить в огромном ансамбле Воспитательного дома, воздвигнутом в 1764-1770 гг. неподалеку от Кремля на берегу Москвы-реки по замыслу архитектора К.И. Бланка, как благотворительное закрытое учебно-воспитательное учреждение для сирот, подкидышей и беспризорников. Здание было расчитано на 8000 детей. Воспитательный дом управлялся Опекунским советом и финансировался частными пожертвованиями (в том числе от имени монархов и великих князей). Здание расположено на Москворецкой набережной. Это огромное по своей протяженности здание длинной 379 м. Крупнейшее здание Москвы дореволюционного периода. Из трёх корпусов-каре в XVIII веке были выстроены только два (арх. Карл Бланк); восточный корпус завершен в XX веке. Таким образом, была полностью завершена общая композиция со стороны устья Яузы. Характерную черту Воспитательного дома составляют хорошо разработанная функциональная сторона этого нового для того времени сооружения и строгое соответствие плана, объема и фасадов здания. Считается памятником архитектуры XVIIIXX веков. Во время пожара 1812 года здание оказалось в эпицентре огня. Главный корпус удалось отстоять благодаря служителям Воспитательного дома, оставшихся в Москве для ухода за детьми. После 1917 года Воспитательный дом был упразднён. В здании, названном «Дворец труда», разместились профсоюзы, управление соцобеспечения, редакции газет. И. Ильф и Е. Петров описали "Дворец труда" в романе «12 стульев» - как Дом Народов. Также в этом здании после Октябрьской революции был организован Дом охраны младенца и Институт акушерства, которые в 1922 году были объединены в Институт педиатрии, ставшим впоследствии НИИ педиатрии (находился здесь до 1962 года). В настоящее время помещения бывшего Императорского Воспитательного дома занимают Военная академия РВСН и Российская академия медицинских наук.

Усадьба Кусково - одна из самых знаменитых усадеб в черте Москвы (расположена на востоке Москвы на территории района Вешняки), вотчина богатейшего рода Шереметьевых. Центральное место в ансамбле занимает дворец, построенный в 1769-1775 годах К. Бланком по проекту Ш. де Вайи. Дворец никогда не перестраивался, владельцы берегли его как драгоценную реликвию. И в наши дни он поражает красотой изящной резьбы, гобеленов, изразцовых печей, наборных паркетов. Сохранился и комплекс предметов мебели. Перед дворцом выставлены пушки. Это трофей фельдмаршала П.Б. Шереметьева. Они привезены с поля Полтавской битвы. А отблеск из мрамора и колонна со статуей римской богини Минервы установлены в память о посещении усадьбы Екатериной II.

Кусково имело название «увеселительного дома графа Петра Борисовича Шереметьева». Все помещения дворца были предназначены для приятного отдыха. Оранжерея служила зимним садом, в центре которого был танцевальный зал. Между домом и оранжереей - мемориальные статуи.

Дворец возведен в стиле русского классицизма, который обрел в этом памятнике высокохудожественное воплощение, получив черты лиричности, характерные для московской школы. Центр дворца паркового ансамбля - главный усадебный дом, который стоит на более высоком месте и уже благодаря этому занимает господствующее положение.

Церковь Св. Великомученицы Екатерины была возведена на Большой Ордынке архитектором К.И. Бланком в 1766-75 гг. (http://ocapodvorie.org/ ).

В одном из живописнейших уголков старой Москвы расположен другой замечательный ансамбль русского классицизма - бывший дом Бобринских. В конце XVIII – начале XIX вв., в то время, когда строилась усадьба, ее владельцем был князь Андрей Николаевич Долгоруков, статский советник, приходившийся внучатым племянником фельдмаршалу Василию Долгорукову. Вторыми хозяевами усадьбы были Бобринские. Этот дом одновременно и усадьба, и дворец. Архитектурный ансамбль в стиле русского классицизма весьма неплохо сохранился до наших дней: отреставрированная усадьба украшает своим фасадом Малую Никитскую улицу.

Городская обширная усадьба Долгорукова-Бобринских, построенная в 80-е годы XVIII века, состояла из главного дома дворцового типа, двух флигелей, обрамляющих парадный двор, и многочисленных служб во дворе. Интерьер усадьбы полностью соответствует её внешнему виду. Этот ансамбль замечателен не только как значительный градостроительный элемент города. Поднявшись на второй, парадный этаж главного дома, можно увидеть красивые интерьеры (http://um.mos.ru/en/houses/ ).

Как и многие усадьбы того времени, строение значительно пострадало во время войны с французами, когда в 1812 году полыхала в огне вся Москва. Примечательно, что последующие реконструкция и переделки в стиле ампир существенно не изменили монументальность дома.

В начале XX века в усадьбе располагалась мужская гимназия педагога А.В. Адольфа, затем Госкомиздат Ненашевский. Следующим владельцем особняка стало Гостелерадио, а в настоящее время здание закрыто на реконструкцию.

Русский классицизм поставил русскую архитектуру второй половины 18 века на ведущее место в развитии мировой архитектуры. Этот стиль внес большой вклад в развитие русской архитектуры. В период классицизма выдающимися зодчими России были созданы архитектурные творения, являющиеся достоянием не только России, но и всего мира. Здания, построенные в этот период, преображают внешний облик столицы и по сей день.

Русская архитектура (автор: Евгения)

Корни русской архитектуры берут свое начало от Византии и Древнерусского государства. После падения Киева русская архитектурная история находила свое отражение:

- во Владимиро-Суздальском княжестве,

- в Новгородском княжестве,

- в Псковском княжестве,

- в Русском царстве,

- в Российской империи,

- в Советском Союзе,

- в современной Российской Федерации.

Древнерусское государство (IX—XII вв.) как правило, зодчество этого периода отражено в постройках церквей и соборов. Например, закомары (внешние своды) были распространены в Киевской Руси в каменных здания (церквях и соборах) для культового предназначения. Закомара – в русской архитектуре полукруглое или килевидное завершение наружного участка стены (прясла).

Большие церкви Киевской Руси были первыми примерами монументальной архитектуры в восточно-славянских землях. Архитектурный стиль Киевской Руси утвердился под влиянием архитектуры Византии. Ранние православные церкви были сделаны, как правило, из дерева.

Владимиро-Суздальская архитектура (XII—XIII вв.)

В 1108г. князь Владимир Мономах основал город Владимир.

В середине XII века княжил Юрий Долгорукий. В 1147г. он «заложил град Москву». Москва стала пограничным городком Суздальской земли, т.к. на тот момент Москва считалась обычной княжеской усадьбой, где суздальский князь Юрий Долгорукий останавливался при поездках на киевский юг и обратно.

Во Владимиро-Суздальской земле с середины XII века княжил Андрей Боголюбский, старший сын Юрия Долгорукова. Он укреплял свою власть и распространял ее на другие земли, пытался превратить свое княжество в религиозный центр Руси. Затем его войска захватили Киев. Впоследствии столица Руси была перенесена из Киева во Владимир.

В связи с этим, архитектура Владимиро-Суздальской земли нашла свое отражение в различных постройках того периода и в других городах Руси. Например, начиная с Суздальского Княжества и далее в Московии, закомары стали традиционной деталью российского архитектурного стиля, не только церковного, но уже и светского.

В период, когда роль Киева как политического центра начинает ослабевать, в удельных центрах появляются значительные архитектурные школы. В XII—XIII веках важнейшим культурным центром становится Владимиро-Суздальское княжество. Уникальность владимиро-суздальского зодчества состоит в том, что оно не просто продолжило традиции византийской и южнорусской архитектуры, но и значительно обогатило их западноевропейскими идеями и элементами.

Новгородско-Псковская архитектура (конец XII—XVI вв.) – имела место наряду с Владимиро-Суздальской архитектурой.

Формирование новгородской архитектурной школы относят к середине XI века, а расцвет новгородского зодчества относят ко второй половине XIV века, в эпоху максимального могущества Новгородской республики.

Псковская архитектура очень близка к новгородской, тем не менее, в зданиях появилось немало специфических черт.

Архитектура Московского княжества (XIV—XVI вв.) – это время Московской Руси (Великорусского государства).

Первая половина XIV века – это период княжения в Москве Ивана Калиты (второго сына Московского князя Данииала Александровича). Иван Калита перенес митрополичий стол (кафедру) из Владимира в Москву, что означало окончательное превращение Москвы в религиозный и политический центр Российской земли.

Превращение Москвы в сильный политический центр привело к стремительному развитию архитектуры на территории самого города и целого княжества Московского.

Подъем московской архитектуры принято связывать с политическими и экономическими успехами княжества в конце XV века, во времена правления великого князя Московского Ивана III. В ходе его правления произошло объединение значительной части русских земель вокруг Москвы и её превращение в центр единого Русского государства. Было достигнуто окончательное освобождение страны из-под власти ордынских ханов; воздвигнут нынешний кирпичный Московский Кремль. Супругой Ивана III была Софья Палеолог из Италии. Супруга великого князя была умна, достаточно образована, она принимала непосредственное участие в жизни Русского государства. Так, например, для реконструкции белокаменного Кремля в Москву были приглашены итальянские зодчие. Таким образом, на развитие архитектуры построек Кремля огромное влияние оказал приезд итальянских зодчих. В 1475—1479 годах итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти был построен Московский Успенский собор. Храм шестистолпный (имеет 6 внутренних столбов), пятиглавый, пятиапсидный (в христианских храмах «апсида» - алтарный выступ; храм обычно имеет нечетное число апсид). Построен из белого камня в сочетании с кирпичом. В росписи принимал участие известный иконописец Дионисий. В 1484—1490 годах псковскими зодчими был построен Благовещенский собор. В 1505—1509 гг. под руководством итальянского архитектора Алевиза Нового был построен Архангельский собор. В это же время получает развитие гражданское строительство, в Кремле строится ряд зданий — палат, самой известной из которых является Грановитая палата (1487—1496). Название получила по восточному фасаду, отделанному гранёным «бриллиантовым» рустом, характерным для итальянской архитектуры эпохи Возрождения.

В 1485 году началось строительство новых кремлевских стен и башен, оно закончилось уже при правлении Василия III в 1516 году (т.е. при отце Ивана IV Грозного).

Архитектура Русского царства (XVI в.) – в основном развитие каменной шатровой архитектуры. Становление и развитие российского централизованного государства (Иван IV).

Принятие Иваном Грозным титула «царя» и превращение России в царство было очередным этапом развития русского государства и русской архитектуры в том числе. В архитектуре данного периода продолжаются прошлые традиции, при этом в каменную архитектуру из деревянной проникает форма «шатра», что является заметным отличием в архитектуре нового периода. Шатёр — архитектурная форма в виде многогранной пирамиды, служащая для завершения архитектурного сооружения.

Самым известным памятником архитектуры данного периода является Храм Василия Блаженного, строительство которого продолжалось в 1554—1560 годах. Собор входит в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в России. Храм Василия Блаженного, или Покровский Собор, был построен по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани, автором проекта, по одной из версий, стал псковский зодчий Постник Яковлев. Памятник является одним из самых узнаваемых символов Москвы и России.

Другим известным памятником данного периода является Церковь Вознесения в Коломенском, являющаяся первым каменным шатровым храмом в России. Возведена в Коломенском в 15281532 годах на берегу Москвы-реки. В храме наряду с шатром были применены пристенные пилоны (башнеобразные сооружения), что позволило построить огромное здание невиданных пропорций, с «летящей» архитектоникой. Постройка была осуществлена с размахом и значительными материальными затратами.

Несмотря на развитие каменной шатровой архитектуры, продолжают возводиться храмы и старого типа. По типу Московского Успенского собора с пятью куполами были построены: Смоленский собор Новодевичьего монастыря (1524—1598).

Русская архитектура XVII века период, когда произошлицерковные реформы при патриархе Никоне, которые он начал в 1650-х годах. Они были направлены на изменение существовавшей тогда в Русской Церкви обрядовой традиции в целях её унификации с современной греческой. Они вызвали раскол Русской церкви и повлекли возникновение многочисленных старообрядческих течений. Позже патриарх Никон был извержен из патриаршества и стал простым монахом, хотя его реформы были продолжены.

Начало XVII века в России ознаменовалось сложным смутным временем, что привело к временному упадку строительства. Монументальные здания прошлого века сменились небольшими, иногда даже «декоративными» постройками. Примером подобного строительства может служить церковь Рождества Богородицы (Москва, ул. Малая Дмитровка, 4, стр. 2), выполненная в характерном для того периода стиле русского узорочья (русское узорочье характеризуется затейливыми формами). В 1653 году московский Патриарх Никон прекратил строительство каменных шатровых храмов на Руси, что сделало церковь одной из последних выстроенных с применением шатра.

В данный период развивается тип бесстолпного храма, когда внутри храма отсутствуют столбы (своды и купол в таком храме держатся только за счет наружных стен). Одним из первых храмов такого типа принято считать Малый собор Донского монастыря (1593).

Развитие архитектуры в XVII веке не ограничивалось Москвой и Подмосковьем. Большое количество оригинальных памятников архитектуры XVII века сохранилось и в Ростове.

Деревянная архитектура русского Севера

Деревянная архитектура, безусловно, является древнейшим видом архитектуры на территории России. Самой главной областью применения дерева в качестве строительного материала стало русское национальное жилище, а также хозяйственные и прочие постройки. В культовом строительстве дерево активно вытеснялось камнем. Вершин развития деревянная архитектура достигла на Русском Севере.

Северные русские храмы весьма разнообразны по стилям и формам. Одним из самых распространенных архитектурных типов стал шатровый храм. Самой распространенной причиной появления шатра в деревянной архитектуре считается чрезвычайная трудность при исполнении традиционного купола из дерева. В связи с этим шатровый стиль стал более актуальным для северного зодчества.

Деревянное зодчество получило развитие и в дворцовой архитектуре. Наиболее известным её примером является загородный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском (1667—1681). Наиболее крупные коллекции деревянного зодчества России находятся в музеях под открытым небом. Помимо известного музея на острове Кижи существуют и другие подобные музеи.

Эпоха Российской империи

Русское барокко (конец 17 в. – нач. 18 в.)

Первый этап развития русского барокко относится ещё к эпохе Русского царства, с 1680-х по 1700-е годы получает развитие московское барокко. Особенностью данного стиля является его тесная связь с уже существовавшими русскими традициями и влияние украинского (по-другому, казацкого) барокко вкупе с прогрессивными технологиями, пришедшими с Запада.

Основание Санкт-Петербурга дало мощный толчок к развитию архитектуры России, с деятельностью Петра I начинается новый этап в развитии русского барокко — петровское барокко. Это был архитектурный стиль, ориентировавшийся на образцы шведской, немецкой и голландской гражданской архитектуры. Тем не менее, лишь первые памятники архитектуры данного периода, такие как Петропавловский собор в Петербурге, практически избежали русского влияния. Несмотря на обилие иностранных архитекторов в России начинает формироваться новая собственная архитектурная школа.

Архитектуре петровского времени свойственны простота объёмных построений, чёткость членений и сдержанность убранства.

В эпоху правления Елизаветы Петровны в России получает развитие новое направление в русском барокко — елизаветинское барокко. Его появление чаще всего связывают с именем выдающегося архитектора Франческо Бартоломео Растрелли. Отличие данного стиля от петровского заключается в его тесной связи с традициями московского барокко. Растрелли спроектировал величественные дворцовые комплексы в Петербурге и его окрестностях.

Классицизм (конец 18 века)

В 1760-х годах на смену барокко в русской архитектуре постепенно приходит классицизм. Яркими центрами русского классицизма стали Санкт-Петербург и Москва.

В начале XIX века в классицизме происходят существенные изменения, появляется стиль - Ампир (например, Казанский собор в Петербурге).

Московская архитектурная традиция в целом развивалась в тех же рамках, что и петербургская, но имела и ряд особенностей. Крупнейшими московскими архитекторами второй половины XVIII века принято считать Василия Ивановича Баженова и Матвея Фёдоровича Казакова, сформировавших архитектурный облик Москвы того времени. Одним из самых известных классицистических зданий Москвы считается Дом Пашкова (1774—1776).

Русский стиль в архитектуре XIX—XX веков - возрождение интереса к древнерусскому зодчеству. Таким образом, образовалось целое семейство архитектурных стилей.

Псевдорусский стиль

В середине XIX и начале XX веков возрождение интереса к древнерусскому зодчеству (т.е. к монументальной архитектуре, где присутствовал дух Византии) породило семейство архитектурных стилей, часто объединяемых под названием «псевдорусский стиль» (также «русский стиль», «неорусский стиль»), в котором на новом технологическом уровне происходило частичное заимствование архитектурных форм древнерусского и византийского зодчества. А именно:

- основателем «русско-византийского стиля» принято считать Константина Андреевича Тона, работавшего в середине XIX века. К числу главнейших его творений принято причислять Большой Кремлёвский дворец (1838 - 1849) и Храм Христа Спасителя (1860), которые были построены по велению императора Николая I. В наружной отделке Большого кремлевского дворца: окна выполнены в традиции русского зодчества и украшены резными наличниками с двойными арками и гирькой посередине. Согласно задумке Николая I, дворец должен был стать памятником славы русского воинства. Так, его пять парадных залов — Андреевский, Александровский, Владимирский, Георгиевский и Екатерининский — названы в честь пяти орденов Российской империи, а их оформление выдержано в соответствующей стилистике. Верх здания знаменует шпиль. Затем наступает период увлечения мелкой кирпичной орнаментикой, декоративными формами XVI века — крыльцами, шатрами, кокошниками и т. д.;

- в начале 1870-х годовнароднические идеи пробудили в художественных кругах повышенный интерес к народной культуре, крестьянскому зодчеству и русской архитектуре XVIXVII вв.;

- в начале XX века получает развитие «неорусский стиль». В поисках монументальной простоты архитекторы обратились к древним памятникам Новгорода и Пскова и к традициям зодчества русского Севера. В Санкт-Петербурге «неорусский стиль» также нашёл свое применение.

Архитектура начала XX века

В начале XX века в архитектуре отражаются тенденции господствовавших в это время архитектурных течений. Помимо русского стиля появляются модерн, неоклассицизм, эклектика и др. Стиль модерн проникает в Россию из Запада и быстро находит своих сторонников. Наиболее выдающимся российским архитектором, работавшим в стиле модерн является Фёдор Осипович Шехтель. Известнейшая его работа — особняк С. П. Рябушинского на улице Малая Никитская (1900). Также известна его работа, выполненная в «неорусском духе», - московский Ярославский вокзал (1902).

Советская Россия

Послереволюционный период

Архитектура послереволюционной России характеризуется отказом от старых форм, поиском нового искусства для новой страны. Развитие получают авангардные течения, создаются проекты фундаментальных строений в новых стилях. В этот же период инженером Владимиром Григорьевичем Шуховым устанавливается знаменитая Шуховская телебашня на Шаболовке – это новаторская для XX века гиперболоидная конструкция.

Стиль конструктивизм - стал одним из лидирующих архитектурных стилей 1920-х годов. Вслед за конструктивизмом развитие получает еще один авангардный стиль рационализм. Идеологи рационализма, в отличие от конструктивистов, много внимания уделяли психологическому восприятию архитектуры человеком.

После революции широко востребованным оказался архитектор Алексей Викторович Щусев. В 1918—1923 гг. он руководил разработкой генерального плана «Новая Москва». Этот план стал первой советской попыткой создать вполне исполнимую концепцию развития города. Известнейшим произведением Щусева стал Мавзолей Ленина на Красной площади в Москве. В октябре 1930 года было возведено новое здание из железобетона, облицованное естественным камнем гранитилабрадоритом. В форме мавзолея можно видеть органичный сплав архитектуры авангарда и декоративных тенденций, ныне называемых стилем ар-деко.

Несмотря на значительные успехи советских архитекторов в создании новой архитектуры, заинтересованность властей в их работе постепенно начинает угасать. Рационалистов, как и их оппонентов конструктивистов, обвинили в «следовании буржуазным взглядам на архитектуру», «в утопичности их проектов», «в формализме». С 1930-х годов авангардные течения в советской архитектуре утихают.

Сталинская архитектура

Стиль сталинской архитектуры сформировался в период проведения конкурсов на проекты Дворца Советов и павильоны СССР на Всемирных выставках 1937 года в Париже и 1939 года в Нью-Йорке. После отказа от конструктивизма и рационализма было решено перейти к тоталитарной эстетике, характеризующейся приверженностью монументальным формам, часто граничащим с гигантоманией, жёсткой стандартизацией форм.

В 1934 году создаётся Академия архитектуры СССР и Союз архитекторов СССР, который объединял творческие силы для решения новых задач, поставленных перед мастерами. Среди советских архитекторов данного направления можно выделить Бориса Михайловича Иофана, Дмитрия Николаевича Чечулина, Льва Владимировича Руднева и др. В целом, в сталинской архитектуре прослеживается связь с античными, ренессансными и барочными тенденциями.

В послевоенный период перед страной стояла задача скорейшего восстановления городов и архитектура стала приоритетным направлением народного хозяйства. В конце 1940-х — начале 1950-х в Москве строятся «сталинские высотки», ставшие классическими образцами сталинской архитектуры. Это Главное здание МГУ на Воробьёвых горах, Жилой дом на Котельнической набережной, Гостиница «Украина», Здание Министерства Иностранных Дел, Жилой дом на Кудринской площади, Высотное здание на площади Красных Ворот и Гостиница «Ленинградская». Также среди памятников сталинской архитектуры выделяют комплекс павильонов ВСХВ (ВДНХ), станции московского метро. В массовом жилищном строительстве здания сталинской эпохи известны как «сталинки».

Вторая половина XX века

В 1955 году выходит Постановление ЦК КПСС и СМ СССР «Об устранении излишеств в проектировании и строительстве», положившее конец стилю сталинской архитектуры. Уже начатые стройки были заморожены или закрыты. Стилобат (цоколь) с так и не построенной восьмой сталинской высотки был использован при строительстве гостиницы «Россия». На смену сталинской пришла функциональнаятиповая архитектура. 31 июля 1957 года ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли постановление «О развитии жилищного строительства в СССР», положившее начало массовому строительству домов, получивших название «хрущёвки» по имени Никиты Сергеевича Хрущёва.

В 1960 году при поддержке Хрущёва начинается строительство Государственного Кремлёвского дворца. В 1960-х годах вновь появляются здания, символизирующие будущее и технический прогресс. Одним из ярких примеров такого рода сооружений является Останкинская телебашня (высота примерно 540 м) в Москве, созданная по проекту Николая Васильевича Никитина. С 1965 по 1979 проходило строительство Белого дома (по-другому - Дом Правительства РФ) в Москве, по конструкции схожего со зданиями начала 1950-х годов. Белый дом расположен на берегу Москвы-реки. В ходе событий 19—21 августа 1991 года Дом Правительства превратился в центр сопротивления действиям ГКЧП и получил всероссийскую известность.

Типовая архитектура продолжала свое развитие вплоть до распада СССР.

Современная Россия

После распада СССР многие строительные проекты были заморожены или отменены. Однако перестал существовать государственный контроль над архитектурным стилем и высотой здания, что давало значительную свободу архитекторам. Финансовые условия позволяли заметно ускорить темпы развития архитектуры. Активно идет заимствование западных образцов, впервые появляются современные небоскрёбы и футуристические проекты, такие как Московский международный деловой центр «Москва-Сити» на Пресненской набережной. Здесь присутствует стиль – модернизм. Это зона деловой активности, которая объединяет бизнес, апартаменты для проживания и просто досуг. Первые планы создания в Москве бизнес-квартала международного образца появились ещё в 1992 году, на заре отечественного капитализма. Инициатором был архитектор Борис Иванович Тхор, который пришёл к Ю. М. Лужкову с предложением построить небоскрёбы международного делового центра. Тогда специально для строительства и эксплуатации ММДЦ «Москва-Сити» при активной поддержке Правительства Москвы и было создано общество «СИТИ». ММДЦ «Москва-Сити» часто называют «московский Манхэттен» или «Город будущего». В составе комплекса Москва-Сити располагается мост Багратион — торгово-пешеходный мост в Москве через Москву-реку со смотровой площадкой. Мост сооружён из стекла и бетона также по проекту архитектора Б. И. Тхора. Каждая башня представляет собой деловой комплекс, например: башня «Империя», «Город Столиц» — комплекс из двух высотных башен: «Москвa» (76 этажей) и «Санкт-Пeтербург» (69 этажей), «Башня на Набережной», «Башня Федерация» - самая высокая в Европе, башня «Меркурий Сити Тауэр» (по высоте уступает небоскрёбу «Башня Федерация»), «Башня Эволюция», как спираль ДНК.

Также используются традиции из прошлого, в частности, например, сталинская архитектура в Триумф-Палас (Москва, Чапаевский переулок).

 

Детям о празднике Пасха. История Пасхи (автор: Евгения)

Праздник Пасхи уходит глубоко своими корнями в древность. Это целая история.

Пасха - самый главный христианский праздник — Светлое Христово Воскресение. В этот день верующие отмечают воскресение из мертвых Иисуса Христа. Православная церковь празднует Пасху уже более двух тысяч лет. Традиция празднования Пасхи соблюдается до сих пор. Пасхе предшествует строгий семинедельный Великий пост, когда верующие воздерживаются от приема определённых видов пищи. Христианская Пасха отмечается не по солнечному, а по лунному календарю и поэтому не имеет постоянной даты.

Иисус Христос был распят на кресте за веру о добре и справедливости и за ее распространие среди людей. Церковное предание гласит, что после снятия Иисуса с креста, тело его погребли в пещере. Тело Иисуса погребли его ученики, для которых Иисус был главным учителем. Но вход в пещеру они завалили большим камнем и поставили стражу, чтобы тело Христа не похитили. На третью ночь после захоронения с небес сошел ангел Господень и отвалил камень от входа. Воины, стоявшие на страже, от страха окаменели, а потом, очнувшись, побежали к иерусалимским священникам (святым отцам) доложить, т.е. рассказать о случившемся.

Ангел, который находился в пещере, возвестил всем, что Иисус Христос воскрес из мертвых и в могиле уже нет распятого Христа. Это очень важное событие для всего христианского мира. Поэтому празднование Пасхи называют: "праздник праздников", который прославляет победу добра над злом, жизни над смертью, света над тьмой, и само слово "Пасха" означает "освобождение".

Накануне праздника Пасхи, заранее, принято печь пасхальные куличи, делать сладкую творожную пасху ввиде горки и красить яйца. Все эти изделия являются атрибутами Пасхи. Ветка вербы в России, а в жарких странах - ветка пальмы или оливы также являются символами Пасхи. Они символизируют возрождение, т.е. воскресение, бессмертие.

В день накануне Пасхи - Великую субботу - верующие собираются в храмах на молитву и приносят с собой приготовленную пасхальную пищу. Как правило, куличи и крашеные яйца освящает в церкви батюшка, т.е. окрапляет святой водой.

Яйцо - это символ жизни, ее возрождения. Яйца красят в разные цвета и такие яйца называют "крашенки". Бывает, что яйца покрывают воском, красят, потом иголочкой выцарапывают различные узоры. Такие яйца называют "драпанки". Крашеные яйца дарят друг другу со словами "Христос воскресе!" А в ответ следует говорить: "Воистину воскресе!".

Но в воскресенье, которое называют "Светлое Христово Воскресение" праздник не заканчивается. С понедельника и до конца недели будет длиться этот праздник. Вся последующая неделя носит название "Светлая".

 

Обычаи и традиции славян (автор: Евгения)

Мифологические образы древних славян

 

I. Нечистая сила

II. Медведь

III. Поклонение природе и её явлениям

IV. Дед Мороз

V. Снегурочка

VI. Жар-птица

VII. Гиперборея

VIII. Лукоморье

IX. Буян

X. Пасха

 

  Знание истории и культуры своих предков необходимо для духовного саморазвития и для расширения кругозора.

  На Древней Руси существовало три основных языческих племени:

- древляне

- северяне

- поляне.

  Славянская мифология - одна из интереснейших в мире. Ученым удается восстанавливать славянскую мифологию по различным источникам: письменным и археологическим. 

 

      I. Нечистая сила

   В богатом русском народном фольклоре содержится много сюжетов с верованиями в нечистую силу. Нечистой силой у древних славян было принято называть все потусторонние создания. Всякого рода нечисть - это один из примеров русской самобытности. На этом строился фольклор восточных славян, это есть очень богатая, ценная часть русской культуры. Российские леса знамениты своей нечистой силой. С нечистой силой в густых, непроходимых лесах связан целый пласт национальной культуры.

Нечистая сила представляет собой низовый уровень древней славянской мифологии дохристианских (языческих) времен. В ряде случаев вера в нее сохранялась продолжительное время, едва ли не до наших дней. Русалки, например, являются трагическими персонажами. Лешие, кикиморы, Баба-Яга - веселые персонажи. Они встречаются во многих сказках, преданиях, песнях славянских народов. Но это была не только фольклорная традиция, которая отличалась вниманием к данным персонажам.

Художественная литература также обращалась к подобным загадочным  существам. Например можно вспомнить произведения классиков русской литературы: А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, А.Толстого и др. Неоднократно находила отражение эта тема и в изобразительном искусстве, в картинах многих известных русских художников: М.Врубеля, В.Васнецова, И.Рериха, С.Малютина и др. При археологических раскопках древних славянских поселений были обнаружены деревянные фигурки домовых. В народном искусстве, в частности в резьбе по дереву, также можно видеть изображения русалок, леших, водяных и т.п.

Героиня многих сказок Баба-Яга - страшная, живет в темном лесу, летает в  ступе. Ступа и метла - неизменные атрибуты Бабы-Яги, используемые ею в качестве самокатной колесницы. Почему же все-таки к Бабе-Яге часто приходят за советом то Иван-царевич, то Василиса Прекрасная? А потому, что в древности существовал такой обычай - обращаться за любыми знаниями к предкам. А дальние предки, конечно же, находятся в потустороннем мире, куда живые войти не могут. Однако Баба-Яга являлась посредником, проводником в потусторонний мир. Ведь она сама, как предполагается, давно уже умерла, судя по описанию ее внешности в сказках: у нее имеются косматые, распущенные волосы (косы в давние времена расплетали только умершим женщинам) и жилище её - изба на курьих ножках. Избушка на курьих ножках (имеются в виду пни) - языческий "Домик мёртвых" и, как правило,  расположен он на болотистой, труднодосягаемой местности.

Такие домики действительно раньше существовали. Они ставились на опоры-столбы. " Домик-мертвых" - это погребальное сооружение у древних славян и сам домик строился на курных ногах. Древний погребальный обряд включал в себя обкуривание ножек "избы" без окон и дверей, в которую помещали труп или то, что от него оставалось (например, испепелённый прах покойного). Поэтому и в сказках присутствует сюжет, в котором хозяйка избушки Баба-Яга всегда хочет засадить Ивана в печь и изжарить его там). "Курьими (курными) ножками" славяне называли пеньки, на которые и ставилась изба (а в сказках - это домик Бабы-Яги). Пеньки, как правило, обкуривались, чтобы по ним не проникали в "домик мёртвых" насекомые и грызуны. Например, в отдаленных районах северной Карелии в конце XIX века ещё можно бяло увидеть на старых кладбищах небольшие бревенчатые "домики мёртвых", вынесенные на поверхность земли. 

 

  II. Медведь

У славян, как и других жителей лесной полосы, особым почитанием был окружен медведь. Его сила, его ловкое лазание по деревьям вызывали восхищение у древних охотников, а слутчаи хождения на задних лапах делали его похожим на людей. О медвежьем культе у древних славян свидетельствуют многие археологические раскопки в славянских курганах (погребальных местах), а именно ритуальные захоронения медведей, амулеты из медвежьих когтей, останки медвежьих лап. Подобные захоронения также происходили у древних славян в случае, если умирала девушка. В этом случае ее хоронили вместе с убитым медведем, при этом одевая на пальцы кольца как девушке, так и медведю. Так совершался свадебный обряд фактически уже после смерти девушки. Древние люди считали необходимым хоронить девушку вместе с медведем, чтобы она уже никогда не приходила из потустороннего мира и не смогла забрать с собой живого юношу. Девушка не случайно была обручена с медведем после смерти. Считалось, что умершие до замужества, не избывшие свой жизненный срок, считались особенно опасными после смерти, т.е. они становились злыми духами. Чтобы избежать опасности возвращения умершей в мир живых, девушке таким образом подбирали "жениха" из леса и устраивали похороны-свадьбу.

Археологические раскопки

 свидетельствуют ещё об одном варианте "медвежьей свадьбы".

Был у славян такой обычай "медвежьей свадьбы": если косолапый не находил пропитания в лесу и начинал наведываться в ближайшее поселение (задирал то барана, то лошадь), тогда суеверные люди принимали решение умилостивить лютого зверя подношением ему пригожей красной девицы, на которую выпадет жребий. Несчастную в наряде невесты отводили к медвежьему логову, крепко привязывали к дереву и оставляли. Потом на этом месте находили только кости, свидетельствующие о том, чем всё закончилось.

 

  III. Поклонение природе и её явлениям

Помимо уже описанных языческих поклонений древних славян хочется еще добавить, что древние восточные славяне (до принятия христианства) поклонялись также грому и молнии, деревьям, рощам, лесам, камням, холмам, рекам и источникам, упырям, берегиням и покойникам, совершая соответствующие суеверные обряды.
Культ каменных фетишей - очень древний. Возможно, что у древних славян он возник из почитания каменных орудий, необходимых в охоте и хозяйстве.
Славяне-язычники верили в родство людей с различными животными. Часто в сказках животных называют лисичка-сестричка, волк-братик, медведь-дедушка. Это как раз свидетельствуют о представлениях древних славян о кровно-родственных связях человека и животных.
С течением времени представление славян о духах меняется. Таким образом, духи, первоначально представлявшие однородную массу, начинают различаться.
В водной стихии, как считали древние славяне, жили берегини и водяные. Берегини, а позднее вилы и русалки - это женские духи рек, озёр, прудов, колодцев и т.д. По народным поверьям, весной русалки выходят на берег, качаются на ветвях, расчесывают свои длинные зеленые волосы, поют песни и заманивают прохожих.
Водяной - косматый, с бородой по колено, злой, мстительный старик, живет на дне рек и озёр.
Лес - это царство лешего (лесовика). Леший обитает на деревьях или в дуплах. По ночам он "дико кричит, выглядывая из-за старого дуба". Здесь видно, что дуб тоже связан с языческими верованиями.

 

  IV. Дед Мороз

Образ Деда Мороза для русского народа привычен с детства. Существует ряд славянских мифологических образов, так или иначе соответствующих фигуре Деда Мороза. Дед Мороз, как персонаж русских народных сказок и обрядов, связан с тем периодом, когда "солнце поворачивает на лето, зима - на мороз", т.е. именно с зимним солнцестоянием (22 декабря). Его богатством является серебро, алмазы, жемчуг, хрусталь (символ застывших вод, льда) - всё, что связано в традиционных представлениях с чистотой, холодом, лунным светом, слезами и магией.
Дед Мороз в некотором смысле представляет собой мир предков. Деды в славянской традиции - эта прародители. Дед Мороз - владыка вод и владыка ночи, звёзд и луны, даже в имени его прослеживается связь с миром умерших. Культ духов умерших основывался на вере в их могущество после смерти и возможность благотворного или, наоборот, вредоносного воздействия на жизнь потомков. Поэтому существовала определенная обрядовая система, один из элементов которой - одаривание духов предков на Новый Год, известное как Колядование.
Внешний облик Мороза (духа холода) разнится в источниках: от огромного получеловека-полустихии до старичка небольшого роста. Это означает, чем более значимым был образ для населения той или иной территории поселения, тем более грозным обликом наделялся бог.

 

  V. Снегурочка

Образ Снегурочки ещё более загадочен, чем Дед Мороз. Этот уникальный образ встречается лишь в русском фольклоре. Существует три версии происхождения Снегурочки (при этом 1-й и 2-й пункты связаны между собой):
1). образ внучки Деда Мороза;
2). образ Костромы. Сказка о Снегурочке возникла из древнего славянского обряда похорон Костромы (это соломенное чучело, изображающее девушку Кострому, которую сжигают, т.е. хоронят, подобно Маслянице, на костре). Само слово Кострома имеет один корень со словом костёр. Сожжение (похороны) Костромы - означает проводы зимы. Обряд предназначен для обеспечения плодородия земель, также и Снегурочка дожила до весны и погибла на костре;
3). символ застывших вод.
Образ Снегурочки известен по народной сказке о сделанной из снега и ожившей девочке. В западной новогодней и рождественской мифологии её аналоги отсутствуют.
У восточных славян Снегурочка была одним из символов зимы (как смерти) - это сила, враждебная людям и почти потусторонняя, связанная с загробным миром.

Такое представление имели древние славяне. Таким образом, Снегурочка - есть воплощение застывших вод, её одежда всегда синего цвета и она постоянно сопровождает Деда Мороза. Сегодня нам уже трудно представить Новый год без Деда Мороза и Снегурочки. Они являются главными сказочными персонажами на праздновании Нового года. 

 

  VI. Жар-птица

Птица в славянской мифологии занимает особое и очень значимое место.

Жар-птица - волшебное чудесное существо, воплощение Бога грозы, грома и молний Всесильного Громовержца Перуна (имя Перун возглавляет список славянских богов). По представлению восточных славян, Жар-птица прилетает из далёкого тридесятого царства, тридесятого государства или из божественного Ирия (в восточнославянской мифологии - древнее название рая; это мифическая страна). В тридесятом царстве находятся сказочно богатые люди, земли, прекрасные сады, и потому окраска самой Жар-птицы золотая. Об её оперение можно обжечься. Так полагали древние славяне. Таким образом, Жар-птица - это сказочная огненная птица, размером с павлина.

В народном представлении она неразрывно связана с небесным огнём-пламенем, и её сияние так же слеиит глаза, как солнце или молния. Питается Жар-птица молодильными яблоками. 

У немцев эта птица называется der goldene Vogel, где напрямую показана связь золота с огнём и светом. Из сказочных птиц Жар-птица имеет прямого прототипа - Феникса.

Жар-птица - метательница молниеносных стрел, являлась одновременно и птицей-вихрем, и птицей-облаком; она олицетворяла в себе пламя и вместе с тем, являлась эмблемой восходящего солнца.

С принятием христианства на Руси Жар-птица постепенно становится христианским символом, она воплощает воскресение и вечную жизнь, но охраняет при этом таинственные отголоски языческих ритуалов и своеобразной экзотики.

Древнеславянский пантеон богов на самом деле был достаточно обширен и включал в себя около 70 различных персонажей.

Каждое славянское племя молилось своим богам. Единых для всего славянского мира представлений о богах никогда не существовало, т.к. славянские племена в дохристианское время не имели единого государства, они не были едины в верованиях.

Все описанные здесь мифологические персонажи делают русскую культуру необыкновенной и загадочной.

 

  VII. Гиперборея - родина древних славян

Всегда заманчиво рассматривать далекое прошлое через призму мифов. Долетописная история сохранилась в литературных переложениях древних авторов и в народных эпосах. Существует большое количество письменных источников, которые прямо или косвенно содержат упоминания о древнейшем народе и его стране - Гиперборее. Нужно заметить, что гиперборейцы были для древних греков не мифологическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты.

Древнегреческие историки Геродот, Диодор, Демокрит прямо утверждали, что их греческая цивилизация была "выращена" гиперборейской, более древней и высокоразвитой. Один из самых авторитетных ученых Древнего мира - Плиний Старший писал о гиперборейцах, как о реальном древнем народе, жившем у полярного круга, и генетически связанном с эллинами через культ Аполлона Гиперборейского. Богом Гипербореи по праву считался Аполлон, который и покрови­тельствовал гиперборейцам. Например, греки сообщают, что общались с гиперборейцами и многому научились у них. Образовалось поклонение древнему Аполлону (златокудрому богу солнечного света) - Аполлону Гиперборейскому, который сильно связал две эти народности. Древние греки верили, что красавец Аполлон и сестра его Артемида (юная богиня охоты) родились в Гиперборее, их матерью была Лето, которой помогли родить гиперборейские женщины. Греки наделяли гиперборейцев даром ясновидения. Основатель всей истории, великий Геродот и другие говорили, что греческая народность образована на основе гиперборейской. Все греческие мифы о Гиперборее говорят о благословенной стране счастливых и мудрых людей.  Бог Солнца Аполлон был послан для учебы в Гиперборею на стреле из серебра, там же обучались и греки - прислужники Аполлона, а также и его наставники, прорицатели – Абарис и Аристей, гиперборейцы по своему происхождению. Согласно легендам, гиперборейские девы приносили дары в Грецию – кто же они и откуда? Где находилась эта чудесная страна? Войдем в волшебный мир древних преданий, и разглядим эпоху, затянутую дымкой времени.

Большинство ученых предполагают, страна Гиперборея находилась на русском Севере. По одной из версий славянские народы зародились в Гиперборее, которая некогда представляла собой существенных размеров материк, расположенный на территории Северного полюса. Впервые слово «Гиперборея» упоминается в трудах древнегреческих исследователей Ференика и Фанодема, а также в работах древнеримского писателя-эрудита Плиния Старшего, который писал о гиперборейцах, как о вполне реальном народе, без какой-либо мифологической подоплеки. «Гиперборея» с древнегреческого переводится как «за Бореем», то есть за северным ветром.

О древней Гипербореи, например, писали: русская дворянка и религиозный философ теософского направления Е.П.Блаватская, семья Рерихов и многие другие эзотерики. Однако, имеются ли достоверные факты, подтверждающие сам факт существования удивительной страны?

В конце XVI века великий фламандский картограф и географ Герард Меркатор составил знаменитую карту Гипербореи. Любопытно, что карта Герарда Меркатора описывает древнюю Гиперборею, как материк приблизительно округлой формы, разбитый на четыре почти равные части, где Гиперборея изображена в виде огромного арктического материка с высокой горой Меру посередине. Таким образом, на карте Меркатора Гиперборея изображена достаточно подробно в виде архипелага из четырех огромных островов, отделенных друг от друга полноводными реками. Некоторые легенды говорят о том, что посреди Гипербореи, родины древних славян, располагалось небольшое «внутреннее море», посреди которого стоял остров. Возможно, речь идет о мифическом Буяне, или о том самом куске земли, где, по легенде, Бог Род извлек из мирового океана предвечный Алатырь (крест Сварога). Также в легендах упоминается небесный город Асгард, город, расположенный в центре древней Гипербореи, на острове. Иногда его называют Асгард Даарийский, что логично, если принимать во внимание теорию о Даарии. Там жили - не люди в шкурах (они оденутся в шкуры только через 10 тыс. лет), а весьма своеобразно одетые жители.

Серьезным фактором к началу перемещения из мест постоянного проживания людей служат катастрофы местного значения, а также глобальные и особенно глобально-космические. Т.е. космические вторжения (падение метеоритов, комет) вносили значительный вклад в процесс перемещения людей. Такие катастрофы, как правило, и двигали в путь различные племена. Много тысяч лет назад комета при вторжении в атмосферу Земли разрушилась на несколько кусков. Все это вызвало Всемирный потоп. Самый мощный и сильный удар пришелся на Филиппинское море. От этого удара Ледовитый океан к востоку от Новой Земли выплеснулся на берег Сибири ледяной волной высотой более 1200 метров. Все живое погибло и заледенело. Например, были найдены животные в вечной мерзлоте с зеленой травой во рту и даже креветки, вмороженные в лед на вершинах гор. Ось Земли изменила наклон от удара почти на 2000 км по мантии. Северный полюс переместился из Гренландии на современное место. Глобально-космическая катастрофа прокатилась по всему земному шару. Выросли Анды и Кордильеры, появился водопад Ниагара и многие другие изменения на Земле. Катастрофа оказалась глобальной. Остальные куски кометы потопили Атлантиду, остров Туле и другие цивилизации. Лик Земли изменился очень сильно. Погибли все зарождавшиеся и уже существовавшие на тот момент цивилизации Земли. Например, последствия катастрофы обнаружены и около о. Куба - там тоже была обнаружена затопленная неизвестная цивилизация. Потоп - это катастрофа мгновенная, неожиданная и глобальная с гибельными последствиями.

Крупицы знаний, которые известны нам на сегодняшний день, просочились из прошлого – допотопного периода, например, это очевидно видно на старых картах. В связи с климатическими катастрофами, люди были вынуждены передвигаться, подчиняясь леднику, а он то отступал, то наступал, но таял, и люди шли и шли вперед. Когда, в очередной раз, ледник двинулся, они подошли уже к Кольскому полуострову. Ледник замер, и люди смогли обосноваться. Затем у них было теплое море от Гольфстрима. Теплое течение Гольфстрим доходило и огибало Новую Землю и достигало Таймыра. Здесь имеет место важное обстоятельство: климат на Севере Евразии в те времена был совсем другим. Российскими океанографами и палеонтологами было установлено, что в период с 30 по 15 тысячелетие до н. э. климат Арктики был достаточно мягким, а Северный Ледовитый океан был теплым, несмотря на присутствие ледников на континенте. Подтверждением неоспоримого факта благоприятного климата, существовавшего в прошлом, служат ежегодные миграции перелетных птиц на Север - генетически запрограммированная память о теплой прародине: раз за разом они возвращаются на родину предков. Гиперборейцы многие тысячелетия находились около ледника, который имел свойство бурно таять.

Но прошло более тысячи лет, и наступил трагический день. 14,6 тысячи лет назад Земля вздрогнула от удара метеорита, упавшего в Гудзонов залив. После этого наступили суровые морозные зимы, даже теплое море не спасало. Та гора-ледник, которая была на севере у теплого моря и, которую люди называли Меру или Хара, растаяла. Память о ней осталась в легендах людей, которые уходили по направлению в Иран, Индию. Когда знакомишься с эпосом Индии или Ирана, можно проследить путь гиперборейцев – арийцев-индославов во времени. Таким образом, после природных катаклизмов, когда арктические острова затонули в океане, жители Арктики стали мигрировать с Севера на Юг в Евразию, а оттуда расселились по всему миру. Все изменения уровня Мирового океана связаны с эколого-климатическими катастрофами, которые описаны в мифах и сказаниях народов мира.

Легенды упоминают о том, что Гиперборея была уничтожена как раз катаклизмом, вероятно – столкновением Земли с метеоритом или же «падением» одного из спутников на поверхность планеты. Восстановленные славянские легенды, а также некоторые другие источники (в частности – Легенды Русских Тамплиеров (в полном варианте)) говорят о том, что один из спутников Мидгарда (в ведической литературе наша планета часто называется Мидгард-Земля), который именовался Леля и имел период обращения вокруг нашей планеты 7 дней, рухнул не случайно. Он был уничтожен в ходе планетарной битвы, потому был захвачен силами неприятеля (в легендах – воинами расы Кощеев, правителями серой расы). После падения Лели древняя Гиперборея была уничтожена, земная ось сместилась, а Роды Великой Расы мигрировали на юг, вдоль Уральских гор (исторически – Рипейских/Рифейских гор, на которых находилось жилище северного ветра Борея), позже расселившись на запад и на восток от них, образовав такое государство как Великая Тартария (синоним - Татария). Рядом же находится область – Лукоморье. Однако не стоит путать Гиперборею с той же Тартарией или с Древней Русью, которая в Европе именовалась Гардарикой, страной городов. А вот термин Арктида является синонимом Гипербореи, как гипотетического северного полярного континента или большого острова, предположительно существовавшего в недавнем геологическом прошлом. Арктида-Гиперборея имеет еще одно название – страна Даария. Кстати, достаточно любопытное описание и доказательство существования этого материка можно найти в работах русского советского океанографа, картографа Якова Гаккеля. Очевиден тот факт, что речь идет о Родине древних северных народов, чьими потомками, исходя из очевидных логических предпосылок, могли стать лишь славяне, не только восточные, но и западные, расселившиеся по территории Скандинавского полуострова и на севере континентальной Европы. Мнения исследователей сходятся в том, что все европейские народы могут иметь общую прародину, которая скрылась подо льдами Арктики. Греки называли эту родину Гиперборея, британцы – Аваллон, германцы – Туле, индийцы и иранцы – Арианна Вейэджо.

Таким образом, из-за глобально-космических катастроф погибла не одна цивилизация. А все цивилизации и оставшимся людям пришлось начинать все почти «с нуля». В древние времена люди, безусловно, получали свои необходимые знания и умения в различных сферах. До наших дней дошли только крупицы этих знаний. И все эти боги которые имеют место быть почти во всех легендах - это земные люди, чья жизнь была отражена в самих легендах, сказаниях, преданиях с целью, чтобы сохранить и передать свои знания и умения. Появились легенды о Стране Блаженных - гиперборейцах. После такой глобально-космической катастрофы население Земли уменьшилось, и началась борьба за существование. В связи с этим, структуры жизни были разрушены, и, как следствие, люди оделись в шкуры и выглядели весьма примитивно. На земле несколько раз были критические ситуации, когда после глобальных катастроф оставалась лишь «горстка» людей, которые и пытались что-то делать. Т.е. цивилизации погибали несколько раз, и снова восстанавливались, проходя через начало развития заново.

Идейное гиперборейское наследие, дожившее до наших дней, - это мифологема Золотого века. Концентрированное воспоминание о Золотом веке на севере Евразии сложилось и в древнеиндийской мифологии. Никогда не переставали удивлять слушателей устных преданий подробности о волшебной Стране счастья, где "не было ни болезней, ни обмана, ни зависти, ни плача, ни гордыни, ни жестокости, не было ссор и нерадивости, вражды, обид, страха, страданий, злобы и ревности".

Проведённый анализ дошедших до наших дней древнерусских, древнеиндийских, древнеперсидских и древнегреческих литературных источников, а также древнейших мифов северных народов мира (кельтов, скандинавов, карелов, финнов, славян и русских) позволил современным учёным составить обобщённый портрет народа, который историки Эллады называли гиперборейцами и который, опять же по свидетельствам античных историков, реально проживал на Северо-Востоке Европы в условиях Золотого Века. Жизнь в счастливой Арктиде сопровождалась песнями, танцами, пирами и всеобщим непроходящим весельем. Это был счастливый народ.

Поиски Гипербореи сродни поискам погибшей Атлантиды, с той только разницей, что от затонувшей Гипербореи, как полагают, все-таки осталась часть суши - это север нынешней России.

 

  VIII. Лукоморье

Лукоморье в фольклоре восточных славян - это заповедное место на краю мира, т.е. на окраине вселенной, где стоит огромное мировое древо, дерево Центра - ось мира, по которому можно попасть в другие миры, так как его вершина упирается в небеса, а корни достигают преисподней (Низший Мир). Слово «лукоморье» означает «изгиб морского берега, морской залив, бухта». Если обратить внимание на этимологию слова «лукоморье», то можно выделить две части «лука» - изгиб, и «морье» - берег.

В качестве региона Лукоморье упоминается в древнерусских летописях как одно из мест обитания половцев, кочевых народов тюркского происхождения. Предположительно Лукоморье располагалось возле излучин Азовского и Черного морей и низовья Днепра. Например, в «Слове о полку Игореве» Лукоморье упоминается как раз возле этих мест. Упоминается Лукоморье и в произведениях древнерусской литературы конца XIV века как место, куда отступают воины армии Мамая после поражения в Куликовской битве.

Лукоморьем в свою очередь также называли древнее «Северное царство», где люди впадают в зимнюю спячку, чтобы проснуться к возвращению весеннего Солнца. Поэтому Лукоморье следует искать на северо-востоке, за Уральским хребтом. Считалось, что это место на берегу океана на Севере. О самих обитателях Лукоморья ходили разные поверья, вплоть до того, что на время полярной ночи они умирают, а весной вновь обращаются к жизни. Любопытны древнейшие тексты ведийской цивилизации, а именно: Ригведа (1700-1100 годы до н.э.) и Авеста (1200 годы до н.э.). Они как раз повествуют о прародине древних ариев, территорию которых каждые полгода поглощала полярная ночь. Со средних веков наше Лукоморье появилось на географических картах Дж.Кантелли (1683г.), Г.Меркатора (1546г.), И.Гондиуса (1606г.) и других картографов. Исследования, направленные на сравнение древней карты с очертаниями берегов Карелии, Кольского полуострова и Скандинавии говорят о том, что материк на Северном полюсе показан на карте Меркатора весьма точно. Австрийский дипломат барон Сигизмунд фон Герберштейн писал в своей книге «Записки о Московии» (1549), что Лукоморье располагается в излучине реки Обь. Именно так оно было обозначено на азиатских картах. Как правило, Обская губа изображалась вытянутой до среднего течения Оби, отсюда традиция древних картографов фиксировать страну «Lucomoria» в районе современной Томской области. Данные картографов позволяют рассматривать Лукоморье как древнее название Обской губы. Таким образом, Лукоморьем наши предки называли побережье Белого моря, потому что форма линии побережья напоминала собой лук.

В русской литературе широкую известность приобрели первые строки поэмы Пушкина "Руслан и Людмила", т.е. со временем три слова «Лук у моря» слились в народной речи в одно слово -  Лукоморье, и в таком виде это слово попало в русские народные сказки:

У Лукоморья дуб зелёный,
златая цепь на дубе том,
и днём и ночью кот учёный,
всё ходит по цепи кругом;

Идёт направо - песнь заводит,
Налево - сказку говорит.

Таким образом, Лукоморье находилось в глухих местах, одним из которых долгое время и был русский север – Лукоморье. Дуб был выбран неслучайно. Дуб являлся для наших предков сакральным деревом. Сам кот учёный в поэме ведёт себя, как волхв (ведун): «…идёт направо – песнь заводит, налево – сказку говорит…». Ведь именно через песни и сказы из поколения в поколение на Руси передавалась информация о прошлом восточных славян и их культуре. Через сказания, предания, повествования, поэмы мы видим неповторимые образы великого прошлого, которые отражает в себе живой русский язык…

Интересно, что упоминание о рыцарях короля Артура говорит о том, что путь искателей священного Грааля привёл их на прародину всех европейцев — Гиперборею (Гиперборея некогда представляла собой существенных размеров материк, расположенный на территории Северного полюса). Согласно легенде, Огьер Датский - один из героев французских эпических сказаний, будучи паладином Карла Великого (короля франков с 768 года), попал на Аваллон, где произрастает Дерево Центра – и снова легендарный дуб у Лукоморья. Греки называли эту заповедную территорию Гиперборея, а британцы – Аваллон.

Таким образом, наши предки, покидая родные территории, захватываемые арктическими льдами, нарекли в честь Лукоморья берега Оби, Азовского, Черного и Каспийского морей.

Лукоморье – это «русский дух, там Русью пахнет…».

 

  IX. Остров Буян

Буян — сказочный остров-град в русском фольклоре - сказках и заговорах. Стал особенно широко известен благодаря сказке А.С. Пушкина «Сказка о царе Салтане»:

Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На поднятых парусах
Мимо острова крутого,
Мимо города большого...

Находится этот остров посреди Океана-моря, за тридевять земель, в тридевятом царстве. Однако это совсем не сказка, а такой остров был и есть на самом деле. Между тем речь идет об острове Рюген в Балтийском море (на севере современной Германии), который в славянской мифологии известен как Рyян или Бyян. Кстати, в те времена это море называлось Варяжским или морем руянов, ранов, ругов, русов. В давние-давние времена на этом острове жили некоторые племена славян, которые называли себя руянами, а остров звался Руян. Когда-то руги были германоязычными, однако изначально они говорили на словенском языке — том же, что и новгородцы. Впервые они появляются в древних источниках в VII веке в связи с попытками англосаксонских миссионеров распространить христианство по Балтике. Естественно, что славяне появились и жили здесь ещё задолго до этого времени, а к IX-X нашей эры достигли высокого развития. Здесь сформировалась жреческая каста, и ни один серьёзный военно-политический вопрос не решался другими славянскими племенами без совета с руянами. Здесь воспитывались и великие славянские воины. К сожалению, немногие знают, что курортный Рюген был некогда Буяном, кузницей славянских боевых искусств европейского севера.

Славяне заселили Буян во втором или третьем веках нашей эры. На северо-восточной оконечности острова, на высокой скале, был построен город-крепость Аркона, который просуществовал до 1168 года, несмотря на все попытки крестоносцев уничтожить его.
Со стороны суши город защищал высокий вал. Аркона — это был целый город и одновременно религиозный центр руян. Как рассказывает историк Ханс Фосс, попытавшийся воссоздать картину заселения Северной Германии, Аркона-Ярконь считался символом благодати и наследия русами традиций своих предков. Как полагает Ханс Фосс, русы держали под контролем все северные моря. На современной карте Аркона - это мыс на побережье Германии. Раньше это был богатейший город, где находились храмы, посвящённые всем славянским богам. В Греции сохранились храмы и Зевса, и Афины, и других богов, которые можно увидеть сейчас, а вот славянских храмов не сохранилось вовсе. На территории города-крепости находился великолепный языческий храм бога Световита (Свантевита, Светобога - очевидна связь со светом, святостью), который был самым почитаемым богом.

Славянская мифология как представление древних славян об окружающем мире является одной из составляющих культурного наследия нации.

Остров Буян наделён чудесной силой, на нём хранятся волшебные вещи, которые помогают сказочным героям бороться со злом (на острове растёт мистический дуб, в ветвях которого запрятана смерть Кощея – персонажа славянской мифологии). Там же на острове есть священный камень «бел-горюч» алатырь (по-другому латырь), обозначающий центр мира. Кто сумеет найти этот камень — у того все желания исполняются.

Русская поэзия разных времён использует тематику и образы славянской мифологии, что определяет интерес людей  к своей истории и культурному наследию русского народа.

 

  X. Пасха

Пасха именуется как "Праздник праздников и торжество торжеств". Согласно церковному учению, причиной образования праздника является память воскресения распятого на кресте Иисуса Христа - божьего сына.

В христианской Пасхе присутствует древний культ, в частности культ умирающих и воскресающих богов. Этот культ возник из верований наших предков, которые наблюдали за тем, как прорастало в земле зерно, и как возрождалась весной увядшая осенью природа. По аналогии они полагали, что таким же образом умирают и воскресают боги. Сам праздник посвящался наступлению весны. В его ритуалах большую роль играло яйцо - символ зарождения новой жизни. Хронологически празднество совпадало с еврейской, а затем и христианской Пасхой. Церковь не возражала против старых обычаев, если они были переосмыслены в христианском духе. В частности, обычай красить яйца для христиан связан уже не с символикой плодородия, а с известной историей о встрече Марии Магдалины с римским императором.

Открыв православный календарь, можно увидеть, что 25 марта - по-старому стилю (или 7 апреля - по-новому стилю) празднуется Благовещение Пресвятой Богородицы. Введение поклонения Богородице заменило языческое поклонение матери богов, т.е. женскому началу. 

Таким образом, можно заметить, что языческий культ матери богов получил при принятии язычниками христианства название Благовещение,  а праздник весны - Пасхи (с его атрибутами - куличами и крашеными яйцами).

Первые христиане совершили довольно прагматичный шаг и приняли древнюю языческую практику, большую часть которой мы в той или иной степени соблюдаем по сегодняшний день на Пасху.

 

Подписаться на этот канал RSS

Наши партнеры:

tr logo

tr logo

Fair

27°C

Costa Rica

Fair

Humidity: 30%

Wind: 28.97 km/h

  • Mostly Sunny
    11 Apr 2016 28°C 17°C
  • Mostly Sunny
    12 Apr 2016 29°C 17°C